关于社会的名言291句

2017-08-03    名言分类大年夜全    【本页移动版】

(1)在巴黎,阶沿上有耳朵,门上有嘴巴,窗上有眼睛;最风险的莫过于在大年夜门口讲话。彼此临走说的最后几句,比如信上的附笔,所泄漏的机密对听到的人跟说的人一样风险。-- 巴尔扎克

(2)有一个聪慧的人,就有一千个懵懂虫,有一句至理名言,就有一千句蠢话;这个千数胜过了一数,就是都会和乡村进步迟缓的缘由。-- 契诃夫

(3)那些没事干的所谓“统治阶层”,长久没有战斗就活不下去;要没有战斗,他们就认为无聊,闲散得不耐烦,使得他们朝气。他们不知道为甚么要生活着上,只得拼命地相互咬嚼,不给对方留余地地恶口相加。-- 契诃夫

(4)有数种野物的和人类的宗教,各类各样想得出来的政治体系体例,从老虎到家猫,每伙都认为本身的宗教是唯一精确的,本身的政治体系体例是唯一明智的,各自鄙弃其他的一切,其实个个都是笨伯,只是本身不知道罢了;个个都想着本身登峰造极,以此骄傲,个个都完全信赖本身是上帝的宠儿,个个都有实足的信念,乞求上帝在战斗的时辰当统帅,他看到上帝转到仇人一方去了,就大年夜吃一惊,然则按例都能谅解。依然予以赞赏。-- 马克·吐温

(5)今朝,在我们的社会生活里,风行着两种对待女人的立场。有些人丈量女人的颅骨,计算证明女人比汉子低下。他们寻觅女人的缺点,以便嘲笑她们,在她们眼里显出汉子高超,为汉子的人性辩护。另外一些人却养精蓄锐把女人进步到本身的程度下去,也就是逼她们背诵三万五千种虫豸,照汉子所说和所写的那样说些和写些蠢话。-- 契诃夫

(6)在我们如许自在制度的国度,任何人只需高兴,只需肯花钱,就可以本身伤害本身。-- 马克·吐温

(7)决定经济向前生长的其实不是财强大,他们只决定媒体、报纸、电视的头条,真正在GDP中占百分比最大年夜的照样那些名不见经传的创新的中小企业;真正推动社会进步的也不是多数几个明星式的CEO,而是更多默默任务着的人,这些人也异样是名不见经传,乃至文明程度教导背景都不高,这些人中,有经理人、企业家,还有创业者。-- 彼得·德鲁克

(8)永久的进步从每种制度那边所接收的仅仅是符合须要的部分,而将限制本身的都摈弃掉落,就像我们扔掉落水果皮一样。-- 茨威格

(9)我的生命属于全部社会;在我有生之年,尽我力所能及为全部社会任务,这就是我的特别的荣幸。-- 萧伯纳

(10)你看,我所说的这类忠诚,是关于我们国度的忠诚,而不是关于它的制度和官员们的忠诚。国度才是最重要的最其实最永久的器械。国度才是应当留意保护和亲切关怀的人人都要为它效忠;制度是表面的器械,只不过是像穿着普通。衣服是可以穿破的,会成为一些破布片,穿在身上会不舒畅,也不克不及给身材保暖或防止疾病和逝世亡……公平易近假设认为他看的国度的政治外套曾经穿破了,而又保持沉默,不去宣传改换一套新装,那他就是不忠。-- 马克·吐温

(11)只要过着游手好闲的生活的人,才把钱看得天那样的大年夜,一个不事临盆只会花费的家伙,不啻是社会的蟊贼。-- 巴尔扎克

(12)人生价值的大年夜小是以人们对社会供献的大年夜小而制订。-- 向警予

(13)谁是榨取者?是多数人,是国王本钱家一小撮工头和监工。谁是被榨取者?是多半人,是地球上各个平易近族,是有效的人,是工人,是做面包供两手白嫩和游手好闲者享用的人。为甚么好处分派广泛不均反而成为公理?由于司法和宪法作出了规定。换句话说,假设司法和宪法完全改变,规定应当更均匀地分派好处,这就必须被认作公理。也就是说,在政治社会里,强权决定公理,强权可以随便任性假造——和撤消公理。-- 马克·吐温

(14)虽然……说得信口开合,娓娓动人,但协定的两边都很清楚。他们的誓约其实不崇高,这类誓约就像猫头鹰或蝙蝠一样见不得阳光。-- 茨威格

(15)他跟一切脆弱的人一样。受了社会的白眼不敢说出来。渐渐的他学会了把情感压在胸中,把本身的心当作一个流亡所。很多多少浅薄的人,管这个景象叫做自擅自利。孤单的人与无私的人确很相象,使普通说长道短之辈诽谤大好人的话,显得凿凿有据。-- 巴尔扎克

(16)她们把本身爱情作为终究目标,有了爱人便甚么都不要了,对社会作不了供献,人生价值最少。-- 向警予

(17)甚么是“真实的”文明?没有人能解开这个谜,虽然都做出过尽力。假定我们先弄清甚么不是真实的文明,然后把这部分从总数中除去,把剩下的部分称作“真实的”文明……任何一种制度,如有以下情况即不是真实的文明:人奴役人,独裁当局不对等项目单一且残暴的科罚简直广泛的迷信愚蠢肮脏和贫困;反之,没有上述情况的制度就是真实的文明。-- 马克吐温

(18)文明被建立,又被打倒,好像保龄球场中的木瓶。-- 社会警句

(19)社会荣誉源自物质占领,而有时它又更像是取得这类占领的跳板。-- 弗兰克·帕金

(20)我们一离开人间,社会就会在我们眼前树起了一个巨大年夜的问号,你如何度过本身的平生?我历来不把安适和享乐看作是生活目标本身。-- 爱因斯坦

(21)女人普通都爱好留意眼前的生活。在没有娶亲之前,她同心专心想博得你。娶亲以后,你只是她生活中的很多身分之一。在某种意义上说,你的重要性只占第二位,由于她曾经占领了你,而其它的一切却在更改——孩子们家庭生活新衣服社会关系。-- 赫尔曼沃克

(22)对我来讲,在享用人生的乐趣方面,有钱和没钱的差别是微不足道的。在我这一种人看来,金钱就是安然和防止小苛政的对象:借使社会能赐与我这两件器械,我将要将我的钱抛到窗外去,由于保管金钱是很费事的任务,并且又吸引寄生虫,并且招来人们的忌恨。-- 萧伯纳

(23)哲学家不懂政治家的话,经济家不懂哲学家的话,而他们谁也不懂政治家的话。-- 斯特林堡

(24)年少风流天然有人趋奉,下流社会从无私出发,也情愿照顾他们爱好的人,比如看到乞丐,由于能惹起他们同情,给他们一些安慰,而乐于恩赐;可是很多大年夜孩子受惯了阿谀照顾,高兴非凡,只知道享用而不去应用。他们误会应付交际的意义和动机,认为永久能看到虚假的笑容;想不到往后头发秃了,光彩褪尽,一无一切,既没有价值也没有家当的时辰,被下流社会算作年老色衰的交际花和褴褛的衣服普通,挡在客堂外面,扔在墙角下。-- 巴尔扎克

(25)……只要完全的行动,才是改变本身,改变本身四周社会的唯一门路。-- 德田虎雄

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